Les différents courants de l'Islam et leur répartition dans le monde

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L’école malikite a été créée par Malik Anas, au VIIIème siècle et privilégie la tradition du prophète, par le respect du Coran et des hadiths (des traditions). Si les quatre écoles utilisent toutes le Coran et la sunna, le malikisme utilise également les pratiques des premiers habitants musulmans de Médine comme source de la façon de se comporter et de vivre dans la religion en utilisant le cas évident du Prophète tout en prenant en considération le reste des musulmans qui pratiquer l’Islam au moment de sa création. Le Malikisme est présent au Maghreb, en Egypte, au Soudan, en Afrique occidentale.

L’école chaféite s’appuie sur les principes de l’imam et théoricien Muhammad al-Chafii, née en 767 et mort en 820 et de ses disciples. Ce courant est un mélange du courant malikiste et le courant hanafiste. Le Coran est la référence de ce courant avec la tradition du prophète, elle suit donc le courant sunnite. Cette école est répandue en Égypte, Érythrée, Indonésie, Thaïlande, dans des communautés du Surinam, Inde du sud, aux Comores, aux Philippines, au Yémen et est le courant de l’islam d'État en Malaisie.

Enfin, L’école hanbalite est également un courant rigoureux de l’Islam sunnite, inspiré par la philosophie grecque du VIIIe siècle. Elle a été fondée par Hanbal né en 780 et mort 855 et se fonde sur une lecture littérale du Coran. Bien que minoritaire dans la population musulmane mondiale (8,5 %), le hanbalisme a une influence assez forte dans la Péninsule arabique. Les Hanbalites sont présents en Arabie saoudite et au Qatar.

Même s’il est difficile d’établir des chiffres précis, on peut estimer entre 120 et 130 millions le nombre de chiites dans le monde, soit un peu plus de 13% de la totalité des musulmans. La communauté la plus importante et la plus homogène se trouve en Iran avec 55 millions de chiites. C’est la religion officielle du pays. Ils sont aussi majoritaires en Irak. Leur implantation date de l’époque des premiers Imâms. D’importants lieux saints chiites y sont concentrés dans le centre du pays, dans la ville de Karbala, ou à Najaf où il y a notamment des centres d’études religieuses. Mais le moyen orient n’est pas la seule région du monde où l’on peut y voir des communautés chiites. Les chiites représentent également 70% de la population du Bahreïn. La communauté chiite s’est aussi fortement affirmée au Liban (32% de la population, surtout au Sud-Liban) et en Syrie (10% de la population). Outre les pays du Moyen-Orient, les principales communautés chiites se trouvent en Azerbaïdjan, où ils représentent 70% de la population, en Inde, au Pakistan ou encore en Afghanistan. Leur poids démographique évolue très rapidement. La communauté chiite a récemment connu un très grand évolution et ainsi, après avoir été pendant des siècles réduit à un statut de minorité, privée de tout pouvoir politique, la communauté chiite aspire aujourd’hui à plus de représentativité politique et sociale. La révolution iranienne de 1979 avec l’instauration d’un régime chiite et l’adhésion du Hezbollah libanais aux théories de la révolution islamique iranienne illustrent cette conquête du chiisme récent.