La culture antique dans le monde carolingien

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On voit donc que la redécouverte des textes anciens , le développement de structures intellectuelles , et le fait que Charlemagne fait venir de toute l’Europe des savants témoignent de cette volonté d’aller vers l’avant , mais d’aller vers l’avant tout en regardant l’oeuvre antique , qui est idéalisée à tel point que certains ecclésiastiques de l’époque , c’est le cas de l’Irlandais Probus , souhaitait faire rentrer Ciceron et Virgile au catalogue des saints .

B. L’éducation

Evoquons maintenant le cheval de bataille de Charlemagne, il s’agit de l’éducation . Dans la première lettre d’Alcuin destiné à Charlemagne , ce dernier nous affirme que: « Si un très grand nombre de gens suivait le programme d'études vers lequel tendent vos efforts, une nouvelle Athènes s'élaborerait peut-être en Francie.

Il y’a deux principales raisons à ce développement de l’éducation caractérisé par « L’Exhortation générale » ou encore Admonitio Generalis de 789, la première raison étant administrative et la seconde politique . Premièrement il faut que le souverain dispose d’une cour pour qu’elle rédige les différents actes , qu’elle les diffuse dans tout le royaume , un royaume qui s’agrandit et dont le challenge est de pouvoir diffuser toutes les informations royales et ce dans chaque coin du royaume. Le second but est un but visant à l’unification du royaume avec des clercs formés .

L’admonitio Generalis de 789 , est un capitulaire , émis par Charlemagne est l’un des premiers capitulaires connus de Charlemagne alors que il régnait depuis près de 20ans . Cette ordonnance royale a vraiment comme objectif d’étendre la chrétienté , cela est primordial pour les rois carolingiens . Charlemagne s’appuie sur les évêques et le clergé qui détiennent un rôle d’encadrement et s’adresse à ses sujets , certaines reformes sont notables dans l’admonitio Generalis , la destruction des objets de cultes païens , le chapitre 72 de cette ordonnance dispose elle de la nécessité pour les évêques d’enseigner la bible , les textes anciens, puis les bases comme l’écriture et la lecture ou encore le chant comme le montre cette citation tirée du chapitre 72 de l’adominito Generalis : « que les prêtres attirent vers eux non seulement les enfants de condition servile , mais aussi les fils d’hommes libres .Nous voulons que soient fondées des écoles ou les enfants puissent lire » et enfin cet admonitio Generalis dispose de l’usage du chant romain , ce qui la encore nous rappelle que si cet admonitio generalis est quelque chose d’absolument novateur en terme d’éducation à l’époque .

L’éducation y est repartie de 2 façons dans les écoles ouvertes par les évêques , une partie ou on y forme les futurs moines et l’autre ou on forme des Laïcs. Le modèle d’éducation proposé par Charlemagne est tiré de l’antiquité ou on y retrouve deux niveaux de système éducatifs avec d’une part le « trivium » qui se compose de grammaire , de latin ainsi que de la rhétorique et une autre parti nommée le « quadrivium » qui enseigne l’arithmétique , les mathématiques , la musique . Tout cela constitue ce que l’on appelle les « arts liberaux » et qui vont être le socle de l’éducation du IXè siècle .

Cependant la question scolaire est complexe , voyant la difficile mis en place de son capitulaire , Charlemagne décide en 794 d’envoyés aux abbés et évêques une lettre circulaire rappelant l’obligation du devoir d’instruction des clercs . En 813 , les conciles rappellent le devoir de créer des écoles et ce surtout dans les campagnes et poussent les jeunes éduqués à éduquer à leur tour les proches .

Ainsi on voit vraiment que l’éducation est quelque chose de primordial pour Charlemagne, cela se témoigne en analysant simplement le fait que Charlemagne s’entoure d’érudits venus de toute l’Europe afin de supporter son projet éducatif , culturel mais aussi politique et juridique , le fait que l’exhortions general soit le 1er capitulaire de Charlemagne , ce qui prouve son attachement et son envie de développer une éducation pour renforcer la chrétienté et son royaume . Cette évolution qui apparait comme une « renaissance carolingienne » s’inspire fortement de l’antiquité , que ce soit dans les reformes ou les textes étudiés , tout se rapporte à l’antiquité .

II . Renouveau des structures juridiques et politiques

- Le droit romain , base du droit au HMA

L’influence de l’antiquité n’aura pas seulement eu raison de l’éducation mais aussi des domaines du juridique et du politique. Mais quelle influence à joue le droit romain sur le Moyen-Age ?

A la chute de l’empire Romain en 476 , beaucoup d’éléments civilisationnels venant de Rome ont disparu , la faute surement aux barbares , et beaucoup de recherches ont eu lieu entre le IXè et XII è siècle afin de retrouver ces éléments oubliés . Cependant un domaine à mieux résisté que d’autres et a réussi à survivre au temps , c’est le domaine juridique . En Effet le droit romain a mieux résisté , et ce car ce sont les vainqueurs qui écrivent l’histoire dans le cas ou il y’a un conflit entre deux civilisations trop opposées . Et ce droit romain avait une ora formidable à tel point que les barbares , d’origine germaniques , ont progressivement abandonné leurs coutumes propres pour essayer d’avoir des institutions qui se rapprochent le plus de Rome .

De plus le droit romain n’a jamais cessé d’être enseigné en Europe , mais il faudra réellement attendre le XIè siècle pour voir une véritable « renaissance » du droit Roman , en fait on peut expliquer cet engouement pour le droit romain par la découverte du Corpus Juris , de Justinien , qui est le plus grand ouvrage de droit romain et donc la source la plus importante témoin de la civilisation romaine . Cet ouvrage est même vu par certains historiens comme le lien le plus important qui relie l’antiquité au Moyen Age . Ce qui est assez paradoxal cependant c’est de voir que une importante partie de l’Europe se soumet à ce droit romain , alors même que l’empire romain n’existe plus en Occident , ce droit romain va servir à soutenir la chrétienté médievale et il s’est inscrit dans les mentalités , les gens acceptent ce droit romain ,pour eux le droit romain incarnait la raison naturelle, presque la volonté de Dieu . En réalité c’est simple , le droit romain inspirait tellement de respect qu’il paraissait inconcevable de le remettre en cause et ce même si les hommes