L'ignorant peut-il être libre ?

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L’ignorant est donc finalement prisonnier. C’est en cela qu’il n’est pas libre car il ne peut totalement vouloir. En effet, pour vouloir, il faut savoir, sans quoi, même si il veut le bien pour lui, l’ignorant, ne l’atteindra pas et donc ne fera pas ce qu’il veut. Il n’y a donc de véritable volonté et donc de liberté que lorsque nous savons ce qui est. Dans son allégorie de la caverne qui ouvre le livre VII de La République, Platon nous le montre par une belle image: Des prisonniers (ignorants), enchaînés, qui ne voient que les ombres sur la paroi que projette un feu situé derrière eux sur une hauteur. Ce feu éclaire des objets qui défilent derrière eux portés par des hommes derrière un muret. Ces prisonniers ne voient que des simulacres de la réalité et l'ignorant ne peut sortir de la caverne, seul le philosophe (de nature insatisfait) peut connaître le soleil, source de toute visibilité Il est l’image selon Platon de l’Idée du Bien qui nous permet d’agir avec sagesse dans la vie privée comme dans la vie publique. Ce qui n'est pas le cas de l'ignorant.

II) Cependant, son libre arbitre lui permet d'agir sans connaissances !

Amorce:/Transition: Néanmoins, s’il faut savoir pour pouvoir réaliser ce qu’on veut, encore faut-il que notre volonté soit à notre disposition, bref, qu’il ne soit pas nécessaire qu’on veuille. Dès lors, si la liberté est plutôt libre arbitre, n’implique-t-elle pas qu’on puisse se passer de connaissance pour être libre, voire qu’elle soit la condition de la connaissance?

Tout d'abord, L’ignorant, même s’il n’a pas la culture, peut prétendre à une certaine forme de liberté. En effet, dans la philosophie cartésienne il est question de deux types de liberté : celle d’indifférence et celle éclairée. La première est considérée comme la plus basse et la moins intéressante, mais chaque Homme en est le support. C’est pourquoi nous sommes en mesure de penser que l’ignorant connaît la liberté. De plus, une notion est fondamentale en philosophie concernant la liberté, il s’agit du libre-arbitre. Le libre arbitre est la capacité pour un individu de choisir ses actes sans y être contraint par aucune force extérieure. Si l'Homme est doté du libre arbitre, celui-ci ne doit pas être confondu avec l'indifférence. Autrement dit, plus la volonté sera déterminée à décider une chose plutôt qu'une autre, plus elle exprimera un haut degré de liberté. Il y a donc des degrés différents de liberté. Descartes (dans Meditations Métaphysiques) insiste fortement sur cette idée de degrés de la liberté. Pour lui, la liberté d'indifférence est le plus bas degré de la liberté car le choix n'est motivé par aucune raison réfléchie.L'essentiel, pour Descartes, est l'idée que c'est grâce au libre arbitre que l'Homme est cause première de ses actions. De ce point de vue, puisque la notion de libre-arbitre est présente chez chaque Homme, l’ignorant en fait partie.

De plus, même si l’ignorant ne connaît pas les choses, c’est lui qui choisit. Tel est le caractère de la liberté. C’est la raison pour laquelle on peut blâmer l’ignorance comme le fait Kant dans sa Logique, puisqu’elle est elle-même le résultat d’un choix. Il est vrai que lorsqu’on est ignorant et qu’on le sait, ce qu’est l’ignorance savante, on ne sait quoi choisir. C’est le libre arbitre qu’on représente par l’image de cet âne (Buridan), qui mourrait de soif et de faim à égale distance de l’avoine et de l’eau où il se trouvait. Mais si l’ignorant est conscient d’être libre, il n’est pas vraiment ignorant?

Enfin, L’ignorance n’est pas l’absence de conscience. On peut être ignorant sans s’enquérir de savoir mais sans prétendre connaître. Telle est l’ignorance naturelle de l’homme du peuple selon les Pensées de Pascal. L’ignorant conscient d’être libre ne peut pas être agi, sauf s’il est de mauvaise foi. Par là il faut entendre que la conscience de la liberté, c’est celle de choisir sans être déterminé par quelque cause que ce soit, interne ou externe. Ce n’est pas une connaissance, c’est une simple conscience.

III) L'ignorant peut acquerir une certaine liberté en approfondissant son savoir sans pour autant devenir savant

Amorce:/Transition: Nous venons de voir que l'ignorant est doué d'un libre-arbitre qui lui permet de faire des choix sans pour autant etre contraint par quelqu'un d'autre qui lui priverai de cette liberté. Cependant, l'ignorant peut atteindre une autre forme de liberté si il se donne les moyens nécéssaire pour acquerir des connaissances sans pour autant devenir savant.

En effet, reprenons l'exemple de l'allegorie de la Caverne: Les ignorants sont enchainés et sont victimes d'illusions dans la caverne. Ils sont condamnés à ignorer les choses qui sont en dehors de la caverne. Hors pour Platon, la servitude n'est d'abord qu'un probleme métaphysique et Epistémologique. Ainsi, les hommes ignorent ou ils sont et ce qu'ils font. Cette abscence de lumiere est symboliquement une abscence de connaissances. Ainsi, apprendre, c'est passer de l'ombre à la lumière, de l'ignorance à la connaissance. C'est la Libération. Par conséquent, on pourrait penser, que comme le philosophe, l'ignorant (qui devra etre de nature insatisfait) pourrait devenir libre à partir du moment ou il briserai ses chaines: Cela suppose courage, résistence mais c'est un moindre mal pour un plus grand bien futur. Ainsi, comme nous le montre Platon, il faut dépasser les illusions pour se libérer de l'ignorance, atteindre la connaissance et permettre à l'ignorant d'etre libre. Meme si cette liberté n'est pas la meme que celle du savant qui lui est une personne qui en plus d'avoir des connaissances, a une certaine sagesse.

Conclusion:

Pour finir, le probleme était de savoir si l'ignorant pouvait etre libre ? Et pour répondre à ce sujet, nous nous sommes aidé de la question: l'ignorant peut-il etre libre naturellement, ou bien, au contraire, sa liberté présuppose toujours un savoir (connaissances) ? A première vue, l’ignorant parait isolé du Monde qui l'entoure et parfois, des pesonnes le font agir sans qu’il le veuille et en ce sens il ne peut être libre. Cependant, il est doué de libre arbitre; par conséquent, il a bien au moins cette condition de la liberté. En somme, l'ignorant en acquierant un certain savoir peut acceder à une