Explication de texte de Freud

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La religion nous donne des réponses illusoires à des vrais questions. Les hommes sont curieux comme le dit Freud « la curiosité humaine », à quoi sert de vivre si nous savons pas d'où nous venons ? La genèse va apporter toutes réponses aux lois de la nature qui est en contradiction parfaite avec le commencement du monde. En effet, comme dans le texte des Trois humiliations, l'homme va être affligé par des humiliations par Copernic car il va à l'encontre de la doctrine religieuse : l'homme n'est pas au centre de l'univers. De plus, une deuxième humiliation survient car Darwin prouve scientifiquement que l'homme descend du singe et non une création de Dieu. Puis, Freud nous dit le moi ne saurait être le maître de ce qu'il ne connaît pas et qui sans cesse fait pression sur lui, il met en place le concept d'inconscient et la psychanalyse. Toutes ces « humiliations » va rendre l'Homme plus fragile et moins invisible. Nous pouvons voir ici le dualisme avec l'âme et le corps « le rapport entre le corporel et le spirituel » qui sont les éléments nécessaires pour la vie éternelle car seule l'âme va pouvoir s'élever et rejoindre une vie éternelle. Ce sont donc pour toutes ses conditions que l'homme éprouve le besoin du religieux, cela lui permet un « formidable allégement pour l'âme individuelle » car elle a toutes les réponses aux questions qu'elle se posait et donc c'est « une solution acceptée de tous ». Par conséquent, Freud va nous faire revenir à la raison car le principe de religieux illustre bien le principe du plaisir en ne s'avouant pas notre vie mortelle et la réalité du monde. La religion nous cristallise dans l'enfance car elle sert de protection comme un enfant qui a besoin de la protection de son père. Pour finir, Freud insiste en disant « nous le répéterons : les doctrines religieuses sont toutes des illusions, on ne peut les prouver et personne ne peut être contraints à les retenir pour vraies, à y croire », notre philosophe revient sur sa thèse en répétant le caractère illusoires de la religion ainsi que la non réalité de celle ci qu'on ne peut pas prouver contrairement à l'argument ontologique de Descartes « Dieu existe parce que, en tant qu'être parfait, s'il lui manquait l'existence, il ne serait pas parfait. Donc, il existe ». Nous pouvons voir que la pensée de Bergson va à l'opposé de celle de Freud. Le philosophe Bergson, dans son ouvrage les deux sources de la morale et de la religion nous dit que cette origine pourrait être qu'une reaction naturelle. En effet, c'est une réaction naturelle qui va à la rencontre de la montée de l'intelligence. Nous avons tendance à tout rationaliser, réduire le monde aux lois de la physique et mathématiques mais cette intelligence présente une limite : c'est une nature dissolvante. Il nous renvoie à notre impuissance à répondre à la question du pourquoi. L'imagination, elle va nous donner en réaction à cela une autre version autre que scientifique, une version du monde pour vivre ensemble et la religion nous vient comme un créateur de lien social pour surmonter le désespoir, Bergson parle bien sûr d'une religion ouverte c'est-à-dire une religion positive et tolérante comme John Locke qui privilégie la liberté de croyance, en effet nous ne pouvons pas obligé à croire en quelque chose ni de lui faire abandonner sa religion, c'est la liberté de conscience avant tout.

La psychanalyse de Freud va nous permettre une nouvelle analyse de la religion qui va nous amener à remettre en question la véritable origine du religieux. Les hommes ont un désir de savoir mais aussi de se réconforter dans des idées illusoires contraire à la réalité. Cependant, son discours très extrême sur la religion, Freud deviendrait pas à son tour un faiseur de dogme contraire aux libertés individuelles comme la liberté de culte?

Correction :

A) méthode

- intro en 5 partie : - prologue : présentation du thème – l'auteur, l'oeuvre, l'extrait – enjeu philo → tjrs une question – thèse de l'auteur clair et précise et pas trop longue – le plan : paln du découpage

- explication : on rentre dans le texte ligne après ligne, voc spécifique, les manières de présenter sa thèse, pas trop de citations

- le commentaire ne doit pas manger l'explication

- tout commentaire est convoqué par le texte → texte qui pilote le commentaire

- conclusion : ne pas la négliger, apporter une réponse sur la religion, ouvrir la question sur l'homme et la croyance

B) sujet

- enjeu philo : l'auteur s'interroge sur l'origine et le fondement du sentiment religieux

- thèse : la religion n'est pas le résultat d'une pensée rationnelle mais le produit de nos désirs inconscients et c'est en cela que c'est une illusion

- mouv argumentatif : ligne 1à 3 : l'auteur présente sa thèse celle d'une croyance qui serait l'incarnation de nos désirs inconscients

- ligne 3 à 9 : il la démontre à partir des concepts de psychanalyse et montre le rôle de l'enfance dans la structuration dans l'adulte

- ligne 9 à 14 : la religion nous apporterais des réponses illusoires à nos questions existentielles

- problématisation : le besoin de religion n'est-il que l'expression de nos désirs inconscients?

- 1e partie : d'accord avec Freud mais Nietzche ou Marx

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- 2e partie : Bergson