LES ABBASSIDES (750 – 945) et (945 – 1258).

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Ibn Hanbal s’oppose aux idées du libre arbitre et de la création du Coran. Le Qatar et l’Arabie Saoudite se réclame du hanbalisme (qui se base sur le texte).

Tentative échouée d’Al Ma’mun de désigner un chiite comme successeur car

- Il rencontre l’opposition des siens

- Le successeur en question est mort avant lui.

Les 2 khalifes suivant poursuivent la politique d’Al Ma’mun : le mu’tazilisme.

Mais la présence massive des turcs dans l’armée abasside provoque l’hostilité de la population bagdadi contre les militaires. La capitale abbasside est donc déplacée vers Samara (au nord de Bagdad) par Mu’tassim.

Al Mutawakkil abolie la doctrine rationnelle mu’tazilite et remet Ibn Hanbal en liberté

Construction de la mosquée du nom de « Malwiyya » à Samara. elle est classée au patrimoine de l’humanité par l’Unesco. Elle est célèbre pour son minaret en forme de spirale qui n’est pas sans rappeler la tour de Babel.

A la fin du khalifat d’Al Mu’tamid (870-892), début du khalifat d’Al mu’tadid (892-902), Bagdad redevient la capitale des Abbassides.

Le gouverneur de L’Irak (Ibnu Raïq) prend le titre de « Prince des princes » : Il prend le pouvoir politique et militaire tandis que le Khalife ne conserve que le pouvoir religieux : Il y a séparation des pouvoirs.

Les Buyyides (945-1055)

En 945, la dynastie persane buyyide (chiites Imamites) entre à Bagdad mais sans abolir le Khalifat.

Muizz al Dawla, prend à son tour « le titre de prince des princes » tandis que le khalifat ne conserve que le pouvoir religieux sunnite.

Les Buyyides n’ont pas mis fin au Khalifat pour 2 raisons :

- Ils attendent le sauveur pour prendre le pouvoir : le 12eme Imam.

- Ils sont minoritaires à Bagdad et ne bénéficient pas du soutien de la population.

Mais ils ont le pouvoir de changer les khalifes (marionnettes entre leurs mains).

Les Buyyides encouragent les rites Chiites :

- Pèlerinage à Najaf et Karbala où ils ont construit des mausolées.

- Liberté de pratique religieuse.

Baghdad

Les Abassides

Les Buyyides

Sunnites

Chiites Imamites

Khalife

Prince des princes

Pouvoir symbolique

Pouvoir politique et militaire

Les chiites

Les Imamites

Les Ismaïliens

Les Zaydites

Se basent sur 12 imams

Les Duodécimains

Ils sont majoritaires : Iran, Liban

Rem: Les Nusayrites (Alawites) : branche de la famille d'El Assad en Syrie.

Se réclament de 7 imams

Les Septimains

Communauté dispersée dans le monde

Les plus éloignés du sunnisme.

Se réclament de 5 imams

Essentiellement au Yemen: haithyounes.

Les plus proches du sunnisme : certaines branches sont devenues sunnites comme la dynastie du Maroc

La vie intellectuelle à l’époque des Abbassides

Ibn Al Muqaffa (m.757) est l’un des 1er fondateur de la prose arabe. Ecrivain d’origine persane mais de langue arabe, il laisse un œuvre considérable de traductions et d’œuvres originaux (une partie est perdue).

Son style est caractérisé par la concision et un parfait équilibre entre la richesse de la langue arabe et les idées persanes et indiennes.

Il traite la question du pouvoir politique : il plaide pour organisation de l’état sur des bases de séparation du pouvoir.

Il rédige un rapport de sentences sur le rapport avec autrui.

Son chef d’œuvre : Kalila wa Dimma (traduit par André Miquel) http://exposition.bnf/livrarab

Ce sont des fables d’origine indiennes traduites du persan à l’arabe. Ces fables sont des joyaux de la littérature indienne, persane et arabe.

Kalila wa Dimma : histoires de 2 chacals qui racontent des histoires.

La Fontaine s’en est inspiré pour ses fables. Cf « quand 2 fables se rencontrent » : le lion et le chacal.

En traduisant les fables, il fait passer un message à l’état et à ses hommes : seuls la raison est capable de dépasser les problèmes : elle est une faculté innée chez l’homme, il doit donc l’exploiter.

Le déclin des Abbassides

Rem : Le Maghreb se divise en 3 parties : le Maghreb occidental : le Maroc

Le Maghreb central : l’Algérie

Le Maghreb oriental : la Tunisie

Les Rustamides (777 - 909) : la 2eme province à prendre son indépendance : en Algérie actuelle.

Leur chef, Ibn Roustoum, est d’origine perse : c’est un kharijite. Ils ont fui l’orient pour s’installer au Maghreb central. Leur capitale est Tahert. Ce petit état a tellement brillé sur le plan économique qu’à son apogée les historiens l’ont nommé : « petit Irak ». A leur chute en 909, ils se réfugient dans la région du Mzab.

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