L'Etat doit-il faire le bonheur de ses citoyens ?

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Dans un second temps, pour éviter les révoltes, les révolutions ou les coup d’état, c'est à dire que le peuple se retourne contre l’État en prenant les armes, l’État se trouve dans l'obligation d'être en accord avec les souhaits de son peuple. Cependant, d'autant plus à l'échelle d'une nation, un bien-être collectif et à l'unanimité reste globalement utopique. En effet, comme le bonheur de chacun est relatif à chaque personne, l’État a la nécessité d'apporter des solutions pour assurer un bien être majoritaire. De nos jours, dans notre société française actuelle, on retrouve plusieurs interactions avec les fonctions de base d'un État et les citoyens. Par exemple, le gouvernement, l’État, est composé aussi de différents partis politiques, ayant chacun des idéologies politiques différentes, permettant au peuple de déléguer son vote à un parti dont les idées se rapprochent fortement des siennes. De plus, certaines concessions sont faites pour tendre vers un bien être commun, comme par exemple les lois en France qui sont adoptées, ou non, selon le principe de la majorité.

Ainsi, à l'inverse des états totalitaires, l’État a besoin d'instaurer des échanges avec ses citoyens pour tendre vers un certain équilibre.

Pour finir, l’État a besoin d'échanger avec son peuple. En effet, notre société actuelle est fondée et formée sur le système « donner pour recevoir ». Dans son contrat moral, Rousseau mettait l’accent sur la réciprocité des échanges, pour garantir une équité, et donc une égalité entre les hommes. Ainsi est la base de notre société.

D'abord, l’État « donne » à ses citoyens un bien-être, même relatif, en leur permettant de nuancer ou d'avoir l'impression de contrer le système politique actuel. En effet, le peuple n'est pas totalement soumis à l’État, il a la possibilité de se défendre. Par exemple, lors d'un procès, un suspect est considéré comme innocent tant que le contraire n'a pas été prouvé. Ou encore, qu'importe quel suspect à la possibilité de recevoir un avocat pour le défendre même si il n'a pas les moyens, c'est un avocat commis d'office. De plus, l’État instaure une justice et une égalité commune, il n'y a pas de privilégiés, la loi est la même pour tout le monde et chacun a les mêmes droits de naissance, et ce, d'après La déclaration des droits de l'homme et du citoyen de 1789.

Enfin, l’État peut ainsi « recevoir ». En effet, d'après le système d'échanges, l’État existe par ses citoyens, et ceux-ci lui confèrent leur pouvoir, leur voix. Ainsi, les citoyens sont le moyen pour l’État d'acquérir plus de pouvoir. Par exemple, les citoyens élisent leur président et lui permettent donc d'obtenir un statut de pouvoir, ils lui permettent de d’accéder aux pouvoir les plus importants de l’État. Ou encore, lors des élections des députés, les citoyens élisent celui de leur choix, selon leur propre critères, cependant cela leur donne du pouvoir, ils se rendent à l'Assemblée Générale pour voter ou non pour adoption d'une loi, on retrouve alors la vision de Hobbes et de son Léviathan, l’État existe par ses citoyens. Néanmoins, leur « supériorité politique » par rapport aux citoyens leur donne un pouvoir, rappelant celui d'une oligarchie, et ceci peut transformer dangereusement le système « donner pour recevoir » actuel.

Pour conclure, l’État n'a pas le devoir défini d'assurer le bonheur de ses citoyens, car ce n'est pas sa fonction principale. Cependant, l’État a la nécessité de respecter ses devoirs et ses fonctions mais ce, en accord avec le vouloir du peuple. En effet, il a la nécessité d'assurer leur bien-être pour assurer le maintien d'un système « donner pour recevoir ». Néanmoins, le bien être à l'unanimité est impossible car il est propre à chacun. C'est pourquoi l’État instaure un état de choix apparents pour ses citoyens, ils conservent alors leur place d'Homme et leur liberté.

Pourtant, la vision du bonheur dans un état reste très relative, en effet, elle dépend de l'analyste, comme avec Tocqueville dans De la démocratie en Amérique, ainsi que de l'état lui-même.

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