Le role de chaque personnage

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du roi en ces propos : << c’est tort fait aux mânes de mes ancêtres qui mérite réparation si nous ne voulons pas que le DANXOME subisse leurs courroux >>.

KINNOUMI : Elle est la promise du prince VIDAHO. Elle a été choisie pour être la femme du prince.

III- LA COMPATIBILITE ENTRE LES ROLES :

En fait, l’auteur s’est employé à construire deux logiques opposées, deux façons de percevoir la réalité de la cour, des logiques qui finalement et comme on s’y attend, reflètent les points de vue contradictoire qu’inspirent encore aujourd’hui les traditions issues de la civilisation du DANXOME. Mais ce qui est intéressant dans cette opposition, ce sont les arguments développés par l’un et l’autre. Autant le VIDAHO qui est nourri de culture occidentale vilipende les traditions de son territoire, autant les propos de KPANLIGAN en prennent le contre-pied, lui exposant ses erreurs d’appréciation. Si le VIDAHO se montre arrogant, le KPANLINGAN y va par la douceur, son souci étant de préserver le rang et l’autorité de son contradicteur. Mais ces qualités ne suffiront pas à convaincre le jeune présomptueux, bien au contraire, celui-ci estime être un porteur d’un projet de salubrité publique en disant : << L’univers nous accuse de mœurs insalubres, clame-t-il et l’histoire retiendra que le prince VIDAHO y a mis un peu d’hygiène et de salubrité >>.

Aussi, le retour sur le devant de la scène n’arrangera-t-il rien dans sa démarche. Persuader qu’il est sur la bonne voie, le prince héritier tente de convaincre son père de la nécessité de changer les choses. Le roi comprend que c’est par son fils que le scandale est arrivé. Embarrassé, irrité, il fait appel à l’ensemble de sa cour pour administrer à son rejeton, dans tous les secteurs de la vie du DANXOME, des leçons d’histoire : de la traite négrière dont le VIDAHO accuse ses ancêtres d’avoir été les co-organisateurs au fonctionnement de la justice accusée de sommaire et d’expéditive : de la féodalité supposée des Danxoménous à la constitution des corps d’élites de leur armée. Sociologique, historique, militaire, la pluridisciplinarité des approches du DANXOME donne à la pièce un aperçu sommaire de cette culture.

Dès lors, la position du prince héritier n’est plus rigide. Bientôt ses premières assurances laissent place à des interrogations. De ses doutes, naît une perception plus nuancée des réalités de son milieu. Puis, il découvre presque comme par enchantement, les valeurs d’une tradition que le KPANLIGAN s’était efforcé de lui expliquer et qu’il avait catégoriquement rejetées. Désormais, il est prêt à connaître d’avantage son histoire et à s’y émerger. Car, seule l’ignorance de cette culture et des valeurs qui la porte lui avait fait prendre des positions si négatives. Persuadé que << l’histoire est la torche qui éclaire les sentiers de l’avenir >> (p.45), il promet d’œuvrer à sa valorisation.

CONCLUSION :

En somme, les personnages de le gong a bégayé ont une complémentarité entre la signification de leur nom et leur rôle ce qui fait que la pièce a un sens donné. C’est donc cette complémentarité qui fait que la pièce a le sens qu’elle a, celui que l’auteur veut. Ainsi, cette complémentarité nous permet aussi de comprendre la pièce comme l’auteur veut qu’on la comprenne.

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