Exposé sur l'Aventure Ambiguë de Cheikh Hamidou Kane

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En effet, les quatre siècles séparant la fin de l'Empire romain d'Occident (476) de la fondation de l'Empire carolingien (800) sont également une longue période de transition sur le plan culturel et éducatif. Le réseau scolaire antique se voit très progressivement remplacé par un ensemble d'écoles cléricales.

- Les initiateurs

Les initiateurs de l’éducation occidentale étaient le plus souvent les missionnaires catholiques. Parmi ces missionnaires, il y avait le père de Lucienne, Père Martial.

- Les disciples

Les disciples de l’école occidentale étaient, après les blancs eux-mêmes, les diallobé à l’occurrence Samba Diallo qui a été envoyé à Paris afin d’apprendre à « à lier le bois au bois… pour faire des édifices de bois… » et pour apprendre « l’art de vaincre sans avoir raison ».

- Les méthodes d’initiation / de formation

Contrairement à l’école coranique, l’école occidentale utilisait les moyens pacifiques. On ne battait pas les élèves comme s’était le cas à l’école coranique. Dans l’éducation occidentale, tout le monde avait le même droit et était libre. Samba Diallo a pu le vérifier car ayant fait Paris, capitale de la France, pays moderne ; comme le montre le passage suivant : « Juin tirait à sa fait et déjà il faisait sur Paris une chaleur accablante. Samba Diallo, lentement, descendait le boulevard Saint-Michel.» (p. 140). Il s’est donc retrouvé dans un monde moderne où chaque individu a la possibilité de faire tout ce qui lui passe dans la tête. Cela en respectant des lois rédigées par la plus haute juridiction de la société française. Ce qui fait que dans les pays modernes le nombre des non croyants augmente jour après jour. Les habitants de ces pays croient de moins en moins en Dieu. Elle se pose des questions sur son existence, comme le montre le passage : « Ta vérité ne pèse plus très lourd, mon Dieu… ».

- Les objectifs de l’école occidentale

L’objectif premier de l’école occidentale était de permettre aux peuples colonisé d’acquérir des savoirs autres que les leurs. En effet, le but de l’école des blancs était d’amener les africains à abandonner les pratiques culturelles que les colons jugeaient de barbares. Cette école allait leur permettre aussi d’apprendre à « à lier le bois au bois… pour faire des édifices de bois… » et pour apprendre « l’art de vaincre sans avoir raison ».

- LA SYNTHESE DE L’EDUCATION CORANIQUE ET DE L’EDUCATION OCCIDENTALE

- Les contradictions de Samba Diallo

Samba Diallo, qui avait été à l’école coranique, est envoyé en Europe pour suivre des études à l’école nouvelle. A Paris, dans le cadre de ses études supérieures où il se frotte aux principes mis en avant par les philosophes de la vieille Europe, son désarrois ne fait qu’empirer et devient insoutenable. Samba Diallo, jeune intellectuel africain en France, ne réussit pas à réaliser cette union constitutive d’une nouvelle identité prenant en compte le matérialisme occidental et les vertus d’une société traditionnelle où Dieu est le grand architecte. Mais une telle union de deux conceptions du monde qui serait constitutive d’une identité nouvelle, originale, n’est-elle pas impossible ? De ce conflit intérieur d’une violence inouïe, Samba Diallo se noie dans une ambiguïté qu’il n’est pas à même de dépasser. Son père auquel il confit ses peurs le rapatrie au village, cela pour le faire revenir dans la maison de Dieu. Mais il est trop tard. Samba Diallo périt dans la confusion, l’indécision, le doute.

A son retour, il avait tout perdu de cette révérence à Dieu, de cette passion pour sa parole et il ne voulait même plus prier. L’école des blancs l’avait métamorphosé car il avait appris comment « savoir vaincre sans avoir raison ».

- La résolution tragique de la crise initiatique

Samba Diallo, après avoir été métamorphosé par l’école des blancs se trouve dans une crise initiatique qui va même le conduire au suicide.

En effet, dès son retour, Samba Diallo refusa de prier et voulait quitter la mosquée malgré les menaces du fou den le tuer s’il ne priait pas comme l’atteste ce passage : « Tu ne peux pas t’en aller ainsi, sans prier, lui cria le fou (Deuxième partie, chapitre IX, page 181). C’est ainsi que le fou brandit son arme et soudain tout devint obscur devant Samba Diallo et C’est une fin tragique pour lui.

CONCLUSION

A travers l’itinéraire initiatique de Samba Diallo, de son éducation entre le Maître des Diallobé et la Grande Royale, puis de ce qu’il découvre en Occident, Cheikh Hamidou Kane arrive à concilier les valeurs traditionnelles africaines et celles venues d’Occident. Alors, nous nous demandons si cette nouvelle forme d’éducation n’est-elle pas la meilleure.

SOMMAIRE

INTRODUCTION

- L’EDUCATION CORANIQUE

- La civilisation source

- L’initiateur de Samba Diallo

- Les disciples

- Les méthodes d’initiation

- Les objectifs de l’école coranique

- L’EDUCATION OCCIDENTALE

- La civilisation source

- Les initiateurs

- Les disciples

- Les méthodes d’initiation / de formation

- Les objectifs de l’école occidentale

- LA SYNTHESE DE L’EDUCATION CORANIQUE ET DE L’EDUCATION OCCIDENTALE

- Les contradictions de Samba Diallo

- La résolution tragique de la crise initiatique

CONCLUSION[pic 1]

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