Epistémologie des sports L1 STAPS
Par Ramy • 9 Juillet 2018 • 804 Mots (4 Pages) • 437 Vues
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4/ Rupture ou continuité?
>Utilisons alors la chronologie
>Deux écoles d'historiens des sports s'opposent: A. Opposition sport antique / moderne
> La culture grecque du corps est d'inspiration religieuse, elle est rituelle
> La conception moderne est celle d'une machine de rendement dont les records jalonnent les progrès
B. Les trois modèles d'interprétation de la naissance des sports en Angleterre à la fin du XVIII° et au début du XIX° siècle.
1. Approche marxiste: Analyse d'après les ouvrages de Karl MARX. Le sport est le produit et l'un des acteurs de la domination sur le monde. Il est contemporain de l'invention du capitalisme. D'abord pour la classe dirigeante (gentry), il impose par la compétition une idéologie de l'inégalité des résultats. Il reproduit les rapports de classe et stabilise les pouvoirs en place
2. Approche de Norbert Elias: La naissance des sports est à mettre en rapport avec le contexte politique de l'Angleterre de la fin du XVIII° siècle. La naissance du parlementarisme. C'est une étape déterminante dans le processus d'abaissement du seuil de la violence qui connaît les Etats-Nations.
> On assiste à une régulation institutionnelle des conflits.
> Cette démarche est favorable à l'éclosion de nouveaux comportements et à de nouvelles pratiques physiques.
3. Approche de Max Weber: Le sport serait toujours lié à la logique du système industriel. Analyse de l'éthique protestante et du capitalisme élargie au sport. Analyse : la recherche des signes prouvant au croyant (=protestant) qu'il est " bien élu de Dieu et qu'il sera sauvé " peut s'illustrer par la réussite marchande. Elle peut s'illustrer aussi par la réussite sportive qui permet de nous soulager de l'angoisse fondamentale celle de la mort.
Conclusion : Le sport est un "fait social total ", concept élaboré par le sociologue français Marcel Mauss (1872-1950), professeur au Collège de France, créateur de l'école française d'ethnologie. Le sport est un monde en soi avec ses acteurs (joueurs, spectateurs, historiens, ...) sa dynamique propre, ses institutions... dans le cadre de leur interactions. Nous allons l'aborder de manière chronologique.
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