Poèmes Homèriques

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Donc Homère semble avoir pris tous les héros de jadis, et les a repeint avec la couleur d’un siècle plus récent.

Différentes couches des poèmes : Couche mycénienne, couche âge du bronze, et couche époque géométrique.

II Le monde d’Ulysse

Livre, historien anglais, Finley : Le monde d’Ulysse

A. Les institutions

Le pouvoir est entre les mains des Basilais ( ?), mais il y a un chef qui les gouverne, Basileus. La succession n’est pas garantie, le fils ne prend pas obligatoirement le trône.

À coté, il y a une assemblée, peu importante. Mais c’est un des points sur lesquel on voit la différence. Dans l’Odyssée, le peuple est plus présent que dans l’Illiade.

Les héros homériques sont analphabètes, aucune trace écrite de l’écriture dans l’Illiade. La justice est également rudimentaire => grosse vendetta. Il y a une scène de tribunal, mais rudimentaire.

Dans les poèmes, Hommes et Monstres => Monstres, anti-homme, cyclope => Celui qui ignore les assemblées et les lois. C’est ce qui fait la différence entre les hommes et la bête. => Tout début de la communauté politique.

B. La religion

Le panthéon, les concours sportifs (chant 23 Iliade), les rites, tout est là.

C. Les données socioéconomiques.

Oikos => cellule de base

Basileus => « Gentleman farmer » => Ulysse est très fier de dire qu’il sait aussi bien labourer que tirer à l’arc.

Catégorie des Thètes => les gens libres, mais qui sont obligés de louer leurs bras pour vivre.

Esclave => Eurynomè, possède la clé du trésor en l’absence d’Ulysse. Les femmes ont une position assez bonne dans les œuvres.

Tout en bas de l’échelle, commerçants professionnels => Commerçants, pirates, voleurs => Phéniciens.

À l’époque on fait du troc, avec les bœufs, les animaux, et une autre valeur, trépied de bronze (VOIR CHAPITRE 8, mais on ne peut pas nous interroger dessus)

L’apparition des cités

Au terme de l’évolution, il y a la démocratie.

La cité n’est pas un phénomène exclusivement grec, les phéniciens vivent également dans des cités, mais ce n’est pas la démocratie.

Emergeance plutôt que naissance, car on ne peut dater ce phénomène. Pour certains, les palais de l’aâge de bronze sont déjà des cités. Pour d’autres, il faut attendre l’isonomie de Clisthène pour les voir émerger.

Phénomène progressif qui court du 9ème au 7ème siècle. VOIR CHAPITRE. Ces régions-là (épyre par exemple) seront toujours méprisées par les grecs, car ils ne vivent pas en cité.

Sources :

Poèmes homériques

Thucydide, Aristote, ou alors l’archéologie.

I. Les données archéologiques.

A. Les tendances générales

1ère tendance, l’accroissement géographique => Plus de morts donc plus de vivants. Après le trou noir des âges obscurs, ça recommence à redémarrer

2ème, enrichissement, et les contacts avec l’orient, phéniciens, et anatoliens (peuple indoeuropéen, donc ils se comprennent) qui se sont développés sur les ruines de l’empire Hittite (les cariens par exemple)

Tombe trouvée à Athènes => Rich Lady, v850 => Beaucoup de bijoux, trente vases géométriques (dont un qui contenait ses cendres), et un objet étonnant en terre cuite, un modèle réduit de 5 greniers à grains => Deux siècle ensuite à Athènes, la catégorie la plus riche « pentacosiomédimnes » (ceux qui ont assez de domaine pour produire 500x 50 litres, médine = 50) => On se demande si ce n’est pas une préfiguration.

B. Cas de Smyrne et de Samos

850, les archéologues ont trouvé un village assez désordonné. Et d’un coup, vers 850, remparts colossaux construits, comme à l’âge de bronze.

À Samos, création sanctuaire de la déesse Héra.

Mise en commun des moyens, concertation => Participation, adhésion de la communauté => Nous sommes tentés de parler polis. => 50 ans après, il y a des polis à Smyrnes et à Samos. => Donc début de la participation politique

C. Eretrie

Les eubéens sont assez en avances (Eubée, Crète et Ionie, régions en avances), deux siècles après Lefkandie, donc VIIIe siècle. => On y trouve un habitat dispersé, des huttes, avec les morts au milieu des vivants. Tournant 8 – 7e, donc vers 700, construction d’un grand édifice de 100 mètres de long (hécatombe) => Certainement temple Apollon. Ensuite, les morts sont relégués en périphérie (Nécropoles) => Rationalisation entre les vivants et les morts. Et au milieu de tout ça, un Agora, le cœur de la vie sociale.

=> Suppose un dessin concerté, une participation commune.

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