La Grèce Antique, l'invention de la citonneté

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1) Les fêtes en l'honneur d'Athéna.

Histoire des arts: la frise des panathénées (p.52 – 53)

Exercice:

1- Cette fête est la lus importante car elle permet de remercier la déesse Athéna (déesse poliade). Une grande procession qui rassemble la ville d'Athènes.

2- Elle se trouve dans le Parthénon dans le sékos (intérieur du Parthénon) pour que seul les prête puisse la voir.

3- Ce sont les plus riches (élites) et elle permet de représenter le mouvement.

4- Elle finit à l'Est parce que la vrai procession, elle aussi termine à l'Est.

5- Le prêtre pour une raison religieuse.

6- Les citoyens représentés appartiennent à l'élite mais il y a aussi d'autre classe.

7- La religion permet d'associer à la cité les exclus de la vie politique.

8- C'est une façon pour eux de se placer sous la protection de la déesse.

9-

Arguments en faveur de l'unité religieuse

Argument en faveur de l'unité civique

- Célébration en l'honneur de la déesse poliade Athéna.

- Rites (sacrifices, offrandes en libations) à l'intersection d'une divinité.)

- Offrande du Péplos

- Rassemblement de toutes les composantes de la société.

- Symbolique du trajet traversent tous les lieux clefs de la cité.

- Festin

Vocabulaire:

Libations: répandre un liquide (vin, huile, lait…)

Ergastines: fille qui tisse le Péplos

Péplos: vêtement avec lequel est revêtu Athéna

2) Les grandes Dionysies

Ce sont des fêtes de printemps célébrées en l'honneur de Dionysos. Des représentations théâtrales sont l'occasion d'un concours, les juges sont cinq citoyens tirés au sort. Chaque auteur doit présenter trois tragédies, jouées durant la matinée (trilogie). Une comédie est représentés l'après midi. Toute la population d'Athènes doit y assister ( y compris les esclaves et les prisonniers). Ces pièces ont un rôles essentielles dans l'éducation du citoyen.

Ce sont ces rites qui sont à l'origine de la tragédie et de la comédie. Ils deviennent un moyen de rassembler les habitants de la cité dans un cadre festif tout en élevant leur niveau de culture et de conscience.

II- Quels sont les débat des Athéniens au sujet de la démocratie ?

A- La démocratie vue et critiquée par l'élite.

Hérodote (historien du V° siècle av J.C) se fait l'écho des débats sur le meilleur gouvernement.

Vocabulaire:

Isonomie : égalité devant les droits civiques.

Iségorie : chacun a le droit de parler à l'Assemblée.

Sophiste: personne sachant manier l'art de la parole

Doc 4 p 49: La démocratie n'est pas le meilleur gouvernement dans les faits car « il n'est rien de plus insolent qu'une multitude de bonne à rien ».

L'oligarchie « les hommes les meilleurs prennent les meilleures décisions.

La monarchie l'emporte. « Rien ne saurait se montrer préférable à un gouvernant unique s'il est le meilleur ».

Aristote, philosophe du IV° siècle av J.C, livre dans politique sa réflexion sur le meilleur gouvernement possible.

Il exclut des fonctions politiques les travailleurs manuels, les commerçants et les agriculteurs. Le pouvoir doit revenir à « la classe combattante, la classe riche, des prêtres et des juges ».

Les sophistes recherchent la persuasion de démos en mentant s'il le faut. Leurs élèves, les démagogues cherchent à manipuler l'Assemblée. Ils doivent pour les philosophes être exclus de la cité idéale.

B- Le théâtre et la mise en scène de la démocratie

Aristophane, le plus célèbre auteur de comédies de la fin du V° siècle av J.C fait rire avec les travers des gouvernements.

La démocratie est un sujet qui passionne car c'est un régime rare qui étonne. Les intellectuels ont du mal à concevoir qu'on confie le pouvoir au peuple qui est, pour la plupart illettré.

C- L'affaiblissement de la démocratie

- La guerre du Péloponnèse (431-404) affaiblit Athènes. Suite à sa défaite face à Sparte, deux coups d’État remplacent la démocratie par des régimes oligarchiques qui ne durent pas (411 et 404 av J.C)

- En 338 av J.C Philippe de Macédoine impose sa tutelle à Athènes et en 322, il supprime la démocratie et la remplace par une oligarchie.

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