Explication de texte Merleau-Ponty

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comme par l'exemple de la paternité qui illustre très bien cet aspect. C'est pourquoi la culture pourrait renvoyer au terme de "culture spirituel fabriqué" car elle ne déepnd que de conventions établies et non simplement biologique. Ainsi l'auteur ajoute à sa thèse avec une certaine nonchalance" Tout est fabriqué et tout est naturel chez l'homme, comme on voudra dire, en ce sens qu'il n'est pas un mot, pas une conduite qui ne doive quelque chose à l'être simplement biologique " Par cette phrase, l'auteur fait comprendre que l'homme aura toujours besoin de quelque chose de plus qui n'en est pas pour autant une nécessité biologique lié sa condition d'espèce humaine. Au contraire " qui en même temps ne se dérobe à la simplicité de la vie animale ".Par cet exemple Merleau-Ponty explique que l'homme ne cherche pas qu'à survivre, c'est à dire manger, s'hydrater mais à l'inverse des animaux et de leur simplicité de vie, l'homme recherche avant tout de vivre, de se faire plaisir et contrairement aux animaux l'homme peut être qualifié de complexe. Toujours en gardant dans sa ligne de mire sa thèse " l'être humain est à la fois naturel et culturel "

il explique implictement l"exemple de manger qui est une " conduite vitale " pourtant naturel pour les hommes comme pour les animaux mais encore ici il y a une différence par un aspect cuturel. Les animaux mangent ce qu'ils trouvent tandis que les homme selon des cultures, des coutumes ne mangent pas n'importe quels aliments à n'importe quelles heures.

Une fois de plus cet exemple appuie sa thèse en montrant que l'homme est tel par son aspect naturel et nottament son aspect culturel qui le différencie de l'espèce animale avec qui il possède les même besoins vitaux. Enfin, pour l'auteur ce qui défini l'homme est d'une part " une sorte d'échappement " qui le rend suéprieur et plus développer que l'espèce animal et qui l'incite à aller au delà de ses conduites seulement naturelles et instinctives, il y a beaucoup plus que simplement ses besoins mais nottament ses désirs.

Ainsi comme dit l'auteur " et par une génie de l'équivoque qui pourraient servir à définir l'homme" , l'homme n'est alors pas déterminé par son corps naturel biologique, il a la possibilité d'y échapper par justment la culture en fabriquant des comportements, un langage qui apparaitront ainsi comme naturel selon la culture. C'est pourquoi le génie de l'équivoque est propre à l'homme car ce dernier se retoruve dans la production purement culturelle et dans ce qui est humain. De plus l'homme peut être qualifié comme génie car c'est la seule espèce qui a le possibilité de créer, d'innover d'améliorer ses conditions de vie par exemple. En outre, ce génie n'en est pas pour autant naturel et biologique chez l'homme mais se développe par une certaine réflexion et par une usage de son corps qui aura une influence culturelle.

Ainsi dans ce deuxième mouvement du texte, Merleau-Ponty dépasse l'idée d'opposition de naturel et de culturel pour en effet montrer le lien important de ces deux aspects qui permettent de définir l'être humain.

Conclusion: Dans ce texte, Merleau-Ponty nous a expliqué sa thèse et le lien qui existe entre l'aspect naturel et le culturel chez l'homme, et en effet comme d'après Edgar Morin qui partage cette thèse : " L'homme est un être culturel par nature parce qu'il est un être naturel par culture ". Ainsi, l'auteur nous fait comprendre que l'homme n'est pas un homme par nature c'est à dire par le simple fait qu'il existe, il devient homme que par la culture (française, chinoise etc ) Pour Merleau-Ponty, il n'y a pas de nature humaine naturelle, tout est naturel et tout est culturel chez l'homme. En outre, il n'y a pas d'opposition entre ces deux aspects et par conséquent, la culture peut être ainsi compris comme le processus d'humanisation naturelle de l'homme.

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