Article «Roi» de Jaucourt

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3 – origine du pouvoir : stratégie : d’abord la valorisation « Fa vori du ciel » pour ensuite dévaloriser le roi. « les fils des hommes tes égaux » = tout le monde est égal. Les hommes ont le pouvoir et décident de le confier au roi.

Le roi + ses attributs ( ici 4 attributs sont cités) avec adjectif de possession mais ce pouvoir est un « dépôt », c’est temporaire et le dépôt est soumis à des conditions. Le roi n’est que le dépositaire du pouvoir et en plus il est sous un autre pouvoir.

II – LES BORNES DE L’AUTORITE DU ROI :

« C’est à moi de m’y soumettre » : on retrouve la forme active et non passive.

C'est-à-dire qu’on n’a pas à être soumis par le roi.

Mais aussitôt posée et reconnue l’autorité est bornée c'est-à-dire qu’il y a des bornes = des limites.

A – l’autorité de FENELON :

- Elle est multiple :

- Littéraire : « auteur de TELEMAQUE » au lieu de FENELON.

- Religieuse : il a été évêque de CAMBRAI

- Morale et politique : il a été précepteur du petit-fils de Louis 14, chargé de son éducation et c’est dans cette logique d’en faire un bon roi qu’il a écrit TELEMAQUE (le fils d’ULYSSE…)

- Parole de FENELON :

Autorité reconnue « dit-il » parole de FENELON qui est reprise. Il n’y a pas de guillemets donc on ne sait pas quand il retire le masque de FENELON est que c’est lui qui parle.

B – Un roi sous surveillance :

La réciprocité limite les pouvoirs du roi. Les lois confient le peuple au roi mais l’image du roi est celle du père qui aime le peuple et qui est soumis aux lois « elles veulent ».

C – Les devoirs du roi :

Ligne 27 – 30 et 31 – fin

Deux paragraphes qui commencent par « il doit » et « il ne doit » où l’on présente les devoirs du roi qui doit rendre le peuple bon et sage et heureux : rôle d’éducation vertueux et moral.

Trace de la hiérarchie :

Lois = du dessus de tout. Les lois guident le peuple et protègent le peuple.

Ici le roi et le peuple sont presque au même niveau.es lois = les lois de l’Etat

La toute puissance du roi est concédée mais elle est définie par « rarement » qui n’est pas constitutif du pouvoir associé / équivalent au miracle dans la religion.

Le roi et Dieu sont séparés :

Le roi = lois de l’Etat

Dieu = lois de la nature

Séparation avec deux choses différentes.

Article qui pose un problème périlleux en parlant du roi dans une monarchie absolue. L’enjeu n’est pas d’attaquer directement le roi mais d’utiliser des masques de plus en plus proches de l’époque de DE JAUCOURT. De présenter dans son article une image idéale, une utopie mais qui n’existe pas à l’époque de DE JAUCOURT.

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